12月8日の明けの明星を見て、ニレンゼン河の菩提樹の樹の下で悟りを開い たブッダは、永遠の真理を会得しました。 あまりにも難しい悟りの理論なので、これを一人で胸に秘めているつもりで したが、思い直して、これまで付いてきた五人の従者に話してみることにしました。初転法輪の地 サルナート(鹿野苑) インド巡礼記(19)
ブッタが初めて説教したという「初転法輪」の地、サルナートへ向かいます。12月8日の明けの明星を見て、ニレンゼン河の菩提樹の樹の下で悟りを開いたブッダは、永遠の真理を会得しました。あまりにも難しい悟りの理論なので、これを一人で胸に秘めているつもりでしたが、思い直して、これまで付いてきた五人の従者に話してみることにしました。【第19話】
12月8日の明けの明星を見て、
ニレンゼン河の菩提樹の樹の下で悟りを開いた
ブッダは、永遠の真理を会得しました。
あまりにも難しい悟りの理論なので、
これを一人で胸に秘めているつもりで
したが、思い直して、
これまで付いてきた五人の従者に話してみることにしました。
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そのために、ベナレス(ヴァーラーナシー)に行き、
かつての修行仲間であ
る五人の従者にサルナート(鹿野苑)で会いました。
この時に話したブッダの悟りの教えが、
初めての法話で、
法話を車輪のように回すことを「法輪」といいます。
この法輪の最初の一回転目が、「初転法輪」といいます。
そこで、このサルナートが
仏教の聖地の一つとなったのです。
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昼からは、ブッタが初めて説教したという
「初転法輪」の地、サルナートへ向かいます。
2500年前に仏教が興り、
アショカ王が各地で守護した仏教も、
回教徒がこの地を占領すると、
仏教遺跡を破壊したのですっかり衰退しました。
根本香堂は、ブッダが最初の説法を説いた所に、
後年建てられた大きなお堂です。
小高い丘の上にあり、
遠くからでも見えるような、
高い円形の塔です。
そこへ行ってみると、レンガの遺跡があり、
この地を紀元700年ごろ訪れた
唐の玄蔵三蔵法師の記録では、
もうこのあたりはやや荒れた土地に
なっていたということで、
それでも記録に残った塔は
さらに破壊され、今は残っていません。
ブッダの教えの一つに、
諸々の事象は移りゆくものであると教えています。
全ての形ありものは、壊れるということです。
ブッダもいつか仏教が消えていくことを、
一つの理として見ていました。
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ブッダが入滅した後、2500年後には、
末法の時代は来るとも言われていました。
ヨーロッパの学者達は、
一時期仏教は伝説上の宗教で、
その存在を疑問視する意見もありました。
しかし、近年発掘が進み、
記述に基づいたとおりの遺跡や
埋蔵品が発見されるに及び、
仏教は確かにこの地に栄え、
ブッダは存在したことが
信じられるようになりました。
サルナートの広い公園の中に、
初めてブッダが従者であった
五人の弟子に説法したといわれる、
菩提樹の樹が二つ並んで茂っています。
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この樹の根元に行って、土を採取しました。
まるで、甲子園球場に出場した
高校球児のような感慨を胸に抱いています。
急いで戻り、このような貴重な巡礼地を
すぐに去っていくのは
なんだかもったいない気がしました。
このあたり一帯は芝生がきれいで、
公園のように整備されています。
人出も多く、ヨーロッパの人の
グループやチベット系の人達、
あるいは朝鮮系の人達、
あるいは日本人観光客の人たちと
多くのグループとすれ違いました。
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サルナートの博物館に行きます。
ここには、多くの国の人たちが
巡礼に来ていて、とても国際色を感じます。
この博物館は、サルナートで
発掘された出土品を展示しています。
この中には、世界的な高いレベルの仏教史上貴重な、
遺品、美術品、資料などが展示されています。
もし、サルナートに巡礼に行く場合は、
絶対に見学するべきです。
休館日があるので、
事前に調べて、休館日を外してください。
靴を脱いで、大理石のお堂に入ると、
正面にブッタが安座しています。
両側の壁には、ブッタの誕生から出家し、
修行、成道、初転法輪、そして入滅までの
絵が分かりやすく描いてあります。
この絵を写真で写すには2ルピー必要です。
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以下の写真は、仏教史上とても貴重な像です。
仏教が成立した初期の頃は、
ブッダの礼拝は直接的な仏像を
礼拝する方法を採っていませんでした。
仏像の代わりに、足跡の形、
法輪を象徴する車輪などを礼拝して、
ブッダの間接的な礼拝をしていました。
5世紀に入ると、
ブッダの像は洗練された
美しい造形となって出土されています。
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アショーカ王が仏教を広めるために、
各地に建てた獅子柱頭です。
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紀元前3世紀の頃の作品です。
高さは2mあります。
ここにも、法輪が車輪の形で表され、
その上にインドライオンが乗っています。
ライオンは王の権威を表すので、
アショーカ王が仏教を自国の国教として
宣言していることがわかります。
ブッダの苦しい修行による会得された
真理の教えを「ダルマ」と言います。
このダルマを伝えていくために、
だんだんと美しい仏像が作られて、
各地に伝えられていきます。
そして日本にも百済より538年に伝わってきました。
このときも、ダルマと一緒に
仏像が伝わってきています。
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ブッダは、35歳で悟りを開き、
法を広め、布教活動を行い、
80歳で入滅しました。
ブッダは、荼毘に付されその後、
遺骨の分配がありました。
しかし、さっそくブッダの
遺骨分配をめぐって争いが生じ、
調停の末、8つの地方の人々に分けられました。
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後代、アショーカ王がさらに
84000に再分配したとも言われています。
感動的なブッダの像との出会いで、
しばらく松葉博雄はブッダの世界に浸っていました。
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しかし、限りある時間の中で、
集合予定時間が迫り、
またいつの日かこのブッダの像や
出土品を参拝したいと思いつつ、
博物館の外に出ました。
外に出ると、アーナンダ氏がなにやら
ニヤニヤしながら出口に座って待っていました。
アーナンダ氏は仏教徒ではないので、
私が感動している姿がおかしかったようです。
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とても充実した時間でした。
昔、玄奘三蔵法師はこのブッダの教えを直接収集するために、
国禁を犯してまではるばる山脈を越え、砂漠を渡り、
このインドの聖地に来たそうです。
その苦難の物語は、中国では「西遊記」となり、
三蔵法師の苦難と仏教を求める熱意が京劇にも演じられています。
このような苦労もしないで
、楽々とこの聖地に巡礼できたことを、深く感謝しました。
【参考文献】
「天竺への旅 第1集ブッダの生涯をたずねて」、編著:奈良康明、1983年、学研
「ブッダの教え 仏教2500年の流れ」、山折哲雄、2001年、集英社
「仏教入門」、ひろさちや、1993年、池田書店
まとめ
真理を求めて インドに、インドに真理を求めて、インド巡礼に行きたい、
こう思ったのも、家庭を築き、仕事に精を出し、人生も順調に歩んでる時、
ふと心の中に、「これで良いのかな?何か大事な事を忘れていないかな?成
る程と腑に落ちる様な真理を理解できてるのかな?」このように、ふとした
疑問がどんどん膨らんできたからです。インド巡礼は、真理を求める巡礼の
旅になるはずです。